第三百零一章

“不管这个世界是不是真的曾经有巨人存在，也不管这个空间到底是不是巨人创建出来的，现在的关键是，这个空间是不是真的就像你说扥杨，可以上达天听的那个空间？”古青鸟问道。

兰陵看了看周围的环境说道：“应该是的，我觉得，我们现在正在看着的，只是进入空间的时候所带的副作用，现在的所有影像都是进入空间的副产品，所以过不了多久我们就会离开了这里，反正已经看完了。而且根据这个影像出现的规律，我觉得我们进入到那个空间之后也不会被分开，处理，也会I像刚才一样距离不是太远的覅昂出现，所以到时候也不用担心会找不到人。你注意看，周围的雾气又开始浓郁起来了，说不定我们就要离开这个地方了。”

“一会儿见。”古青鸟抬起头来说道。

兰陵笑着点头：“嗯，一会儿见。”

刚说完，古青鸟就感觉眼前一阵的恍惚，就连神眼都看不清了眼前的状况，然后就是一阵的雾气包裹了起来，将他整个人团团围住，就像是在一场巨大的大物当中一样，然后古青鸟就失去了知觉。这种是取之就不是那种可以感觉得到的，就算控制不了，也不可能察觉到番号，突如其来，就像是来自灵魂深处的黑暗笼罩了你的意识。一瞬间，古青鸟就失去了意识，整个人眼前一黑，也不知道过过了多久的时间，睁开眼睛之后，古青鸟椅了一下，发现自己居然是站着的，于是赶紧稳住了身形，不让自己从刚刚脱离昏迷的状态当中倒下去，然后四下里望了一眼之后，就开始愣住了。

这一片空间显得非常荒凉，荒凉的就好像是世界世界毁灭了一样，到处都是光秃秃的地面，远处还有光秃秃的山峰，这些地面贺山峰都不是正常的颜色，泥土没有泥土的一暗色，岩石也没有掩饰的颜色，甚至连纹路都没哟，整个世界都是灰突突的，散发着一种诡异的死气。这种死气落在了古青鸟的眼中显得个啊我的明显，她的异瞳能够清晰地看到周围的徒弟和一切事务上都笼罩着一层薄雾，这些薄雾看起来没有形状，也没有什么实质性的存在，但是却让所有的颜色都变得没有了颜色，甚至开始缠绕上古青鸟的身体，古青鸟不由得吓了一跳，赶紧从UI东身体当中的 功法，然后就发现身体当中的能量运转之后，这些时期果然就不敢再继续靠近自己了，于是长长地松了一口气。

对了，兰陵去哪了？

古青鸟抬起头来，喊道：“兰陵！兰陵！”

兰陵从另一边走过来，说道：“我在这儿！刚才在观察这里的环境，你是不是也已经看到了？”

古青鸟点点头说道：“这里面布满了一种诡异的东西，让所有的生机都消失不见了，是不是死气？”

兰陵点头说道：“这就是死气，而且是非常浓郁的死气，一般来说，死气都来自于尸体上，但是一具尸体能够产生的死气一般也不多，只有纳闷寥寥的一些，我也曾经见过大量的死气，但是也没有见过这么多这么大量的死气，这里的是起数量实在是惊人，恐怕千百万人的死气聚集在一起，都不如这里的浓郁。而且这里面所有的死气都带着一种诡异的性质，甚至能够干扰别人的感官，这是其他的死气所不具备的特点。”

“我记得这里是那个巨人最后离开前往的地方，而巨人如果死了之后，恐怕尸体就在这里，你说会不会这里的死气就是来自于那个巨人的尸体？那么巨大的尸体，那么强大的人，在死了之后应该会产生特别的现象吧，比如说产出大量的死气之类的。”古青鸟问道。

“确实有这个可能，但是这些都不是很重要了，既然她都已经死了，那么就对我们的计划没有影响。现在的关键问问题是，这里的空间好像很大的样子，现在我们所在的位置根本就没有看到任何有关直通上天的痕迹，那么我们要找的东西洞底在什么地方还说不定，这么大的空间，如果没有一个明确的方向的话，恐怕找不找得到不说，还会迷路，到时候就难办了。”

古青鸟撇了撇嘴说道：“我倒是担心另外的一个问题。”

“什么问题？”

“就算我们真的找到了那个地方，我们要在呢么出去？这个地方好像没有没有什么出去的线索，我们仅是进来了，但是想要出去的时候到底应该怎么出去？”古青鸟说着，看向了四周，从进来这个空间，其实她就开始担心这个问题了，如果那个石碑是个单行通道的话你，那么他们想要出去恐怕就要另外想办法了，而这里面布满了死气：“你说这巨人会不会就没有留下离开的道路？毕竟她是想要进来寻思的，他都已经死了，又和鼻子阿奴时候能不能出去呢？或许她从一开始就是想把自己关在这里面再也出不去，对自己都这么狠，何况是对别人？”

兰陵突然就笑了：“你说的有道理，但是这是不可能的，一个空间的存在不是说凭空就能够创造出来，这个地方这么巨大，类似于一种异度空间，但是这些异度空间理论上都是依靠在我们元恩施uo再到宇宙空间当中的，就算是有人利用巨大的力量开辟出来，那么也没有办法将他们呢独立存在。也就是说，这里的法则也要跟随者外界的法则，而一个空间的存在，必须要有的就是进入和出去的通道，通道是将这个空间从原有空间当中开辟出来的基础，如果没有，这个空间瞬间就会自我崩溃瓦解。按照宇宙大爆炸理论，宇宙从奇点爆炸之后，宇宙的状态由初始的“一”分裂开来，从而有了不同的存在形式、运动状态等差异，物与物的位置差异度量称之为“空间”，位置的变化则由“时间”度量。空间由长度、宽度、高度、大小表现出来。通常指四方（方向）上下。空间是一个相对概念，构成了事物的抽象概念，事物的抽象概念是参照于空间存在的。相对应的，空间之神也是互相参照的存在，没道理一个空间的存在就是凭空出现的，也不会凭空消失，所有的空间都有一个概念，而这个概念的基础就在于原有空间的特性，也就是从空间当中剥离出来的原始特。因为我们生活的就是这样的 一个空间，就算是我们成神了，超脱了，甚至可以离开这个空间里，但是我们所具有的空间特性是不变的，因为我们是参照这个空间的法则产生的生物，我们具有的一切都是来源于这个空间本身。”

古青鸟点点头，虽然听不太懂，但是好歹算是明白了，兰陵说的就是这个空间不会没有离开的路，于是她就放心下来，说道：“那我们到底应该怎么去寻找那个沟通天道的地方？”

兰陵看了看四周说道：“沟通天道的方式有很多，但是基本上来说，只要是天道直接出现的地方，就会与众不同。天道，在国内古代的挤在当中，普遍是指的是天的运动变化规律。这个天道的 说法，还要从道的明明开始，“道”是中国乃至东方古代哲学的重要哲学范畴，表示终极真理、本原、本体、规律、原理、境界等等。道不是概念，名才是概念。"道"的概念是老子首先提出来的，在新道家的哲学基础方面，早在抗战时期，金岳霖就在《论道》等书中，将原始道家所创发的概念，如无极太极、动静、无有、混沌等范畴组成一个严密的逻辑系统，全新地改变了传统形上道论的内涵和面貌。无论其开拓性和严密性，都远超过同时代其它的新道家和新儒家。天道指的是运作永恒一切的道。道生万物，道于万事万物中，又以百态存于自然。道有非恒道，恒道，可想象，不可想象，可感知，不可感知，有属性，无属性等等之分。道，这个字包含无数法则，而不是一个组织，一个家族，所为悟道就是超脱，不停的升华，寻找生命的本源，成就永恒。犹天理，天意等。语出《易·谦》：“谦亨，天道下济而光明。”《书·汤诰》：“天道福善祸淫，降灾於 夏 。” 晋 陶潜 《怨诗楚调示庞主簿邓治中》：“天道幽且远，鬼神茫昧然。” 《庄子·庚桑楚》：“夫春气发而百草生，正得秋而万寳成。夫春与秋，岂无得而然哉？天道已行矣。”但是对于修行界来说，天道是掌控一切的存在，也就是说，修行界所谓的天道，其实和没有天是一样的，天道的就是道，就是一切万物的发源地，是一切世界存在的规律，万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的情况。一切事物非事物自己如此，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，风无人扇而自动，水无人推而自流，草木无人种而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不可尽言皆自己如此。 因一切事物非事物，不约而同，统一遵循某种东西，无有例外。它即变化之本， 不生不灭，无形无象，无始无终，无所不包，其大无外，其小无内，过而变之、亘古不变。其始无名，“老子”强名曰：“道”早在先秦时古人就开始了对宇宙的探索，先秦道家的《老子》和《庄子》这些着作中，随着时间的推移，道家思想不断分化、传播，特别是以《管子》四篇《心术》上、下、《白心》、《内业》为代表的翟下道家的“精气”说将老子的宇宙论思想向纵深度发展，翟下道家不仅讲“水本原”、“精气”说，还讲“静因之道”的反映论。另外，在《太一生水》中也表现了道家的宇宙论思想。演化出了具有强烈道家色彩的宣夜说、混天说。我国古代讨论宇宙结构的三大学派的盖天说、浑天说和宣夜说里面，只有宣夜说非常明确地说明宇宙是具有无限性的，但是由于儒家的阻挠，这个学说一直没有受到应有的重视。宣夜说是我国历史最有卓见的宇宙无限论思想。与浑天说、盖天说的西方古代的地心说、哥白尼的日心说将天体看作一个坚硬的球壳部不同，宣夜说认为大道演化的宇宙是无限的，宇宙中充满着气体，所有天体都在气体中漂浮运动。日月星辰的运动规律是由它们各自的特性决定的，绝没有坚硬的天球或本轮来束缚它们。宣夜说打破了固体天球的观念，创造了天体漂浮于气体中的理论，并且进一步认为连天体自身、包括遥远的恒星和银河都是由气体组成的。这些看法与现代天文学的结论有着惊人的相似，这是非常难得的，这种说法从殷代就开始产生了，可以说是非常可贵的。但是后阿里啊受到思想的局限，这种生活发并没有广为人知，非常可惜。天道的理论其实最根本上就是从这里面演化出来的，从最原始的理解当中，就很明显鞥能够看得出来，天道是恒定不变的，是稳定存在的，但是空间却是在随时随地都在变化的，道和世界就是在这样矛盾的同意下共同作用存在的，看起来好像互相都有一些影响，但是其实是和谐的，不过在瞬息万变的空间当中，想要寻找到道的存在，还是非常轻松容易的事情。因为道不会改变，只要找到这个空间和外界所有空间都相同的地方就足够了。”

古青鸟点头问道：“那我们到底应该怎么寻找这样的空间存在呢？”

兰陵看了看四周，说道：“首先要找到这个空间当中恒定不变的存在，首先就要找到空间里面最混乱的地方。因为稳定和变化之间的边缘，都存在着某些冲突，有了冲突就必然会产生混乱，产生了混乱就会非常显眼，而且所有的 恒定都会在混乱的中央，所以说，这样的地方还是非常容易寻找的。我们先到处找找看，这么显眼的地方，应该很快就鞥能够找得到的。”

你古青鸟也没有反对，毕竟兰陵说的有道理，除此之外他们也没有其他的办法，不过按照兰陵所说的，空间当中的稳定和混乱之间显然是最明显的，宇宙空间当中最着名的混乱就是黑洞，因为黑洞的核心是永恒的，是没有时间概念的，黑洞和宇宙之间就是两种装填，两种状态之间都混乱就是黑洞外围的巨大引力场。黑洞是现代广义相对论中，存在于宇宙空间中的一种天体。黑洞的引力极其强大，使得视界内的逃逸速度大于光速。故而，“黑洞是时空曲率大到光都无法从其事件视界逃脱的天体”。黑洞无法直接观测，但可以借由间接方式得知其存在与质量，并且观测到它对其他事物的影响。借由物体被吸入之前的因黑洞引力带来的加速度导致的摩擦而放出x射线和γ射线的“边缘讯息”，可以获融洞存在的讯息。推测出黑洞的存在也可借由间接观测恒星或星际云气团绕行轨迹，还可以取得位置以及质量。黑洞由中心的一个由黎曼曲率张量出发构建的标量多项式在趋向此处发散的奇点和周围的时空组成，其边界为只进不出的单向膜：事件视界，事件视界的范围之内不可见。依据爱因斯坦的广义相对论，当一颗垂死恒星崩溃，它将向中心塌缩，这里将成为黑洞，吞噬邻近宇宙区域的所有光线和任何物质。

黑洞的产生过程类似于中子星的产生过程：某一个恒星在准备灭亡，核心在自身重力的作用下迅速地收缩，塌陷，发生强力爆炸。当核心中所有的物质都变成中子时收缩过程立即停止，被压缩成一个密实的星体，同时也压缩了内部的空间和时间。但在黑洞情况下，由于恒星核心的质量大到使收缩过程无休止地进行下去，连中子间的排斥力也无法阻挡。中子本身在挤压引力自身的吸引下被碾为粉末，剩下来的是一个密度高到难以想象的物质。由于高质量而产生的引力，使得任何靠近它的物体都会被它吸进去。

与别的天体相比，黑洞十分特殊。人们无法直接观察到它，科学家也只能对它内部结构提出各种猜想。而使得黑洞把自己隐藏起来的的原因即是弯曲的时空。根据广义相对论，时空会在引力场作用下弯曲。这时候，光虽然仍然沿任意两点间的最短光程传播，但相对而言它已弯曲。在经过大密度的天体时，时空会弯曲，光也就偏离了原来的方向。

而这种无法观测的周围现象，就是黑洞本身的 混乱存在，正是因为这样的两种巨大差距，才导致了周围的特殊混乱，所以在空间当中，混乱和整体的和谐统就是依靠着这样的 方式来维持住的，这样巨大的显眼的混乱长，应该是非常容易找得到。

果然，他们走了没过多久之后，就看到了在一片死气的空间当中，出现了一个巨大的白色轮廓，这个轮廓好像是突然出现的，又好像是本来就不存在这里的，它整体就像是一团奶白色的光芒，光芒就这样从空间的深处渗透了出来，形成了一个巨大的球形， 浮现在空中。虽然这个白色的光球给人的观感非常的不错，但是古青鸟还是能够感觉到，在这个巨大的光球里面，存在着一些非常可怕的东西，尤其是里面所蕴含着的非常巨大的力量，就算是她这种刚刚进入到修行的昂中的 人，都能够感受得到。里面所蕴含的那种力量，是一种无法匹敌的力量，是一种古青鸟感觉被掌控的力量。道可道、非常道，道有先天道亦有后天道，而道之末即为“道”自已的变化和接触改变的运化，先天之道表现为：无中生有，有中改而变、变可异亦可无，道之本和后天道同时含左右之道合而为一，道之末的变数无穷无尽。道：无所不包、无形无象、其大无外、其小无内、有变则正之、过而变之亦可过而不变，意思就是道在世界里是无尽的，另一个意思是道可因选取对象的不同和背景的不同而改变道的性质和所属范围。无“道”自已的变化和接触改变的运化之道即为该范围内的道，道的基本组成，分道之本和后天道、抽象的分为后天道、道之末和道之本。原来的道之本和后天道组成的道有所变后则为新环境的新道，新道亦分先天之道和后天之道，而原道则变为道之本、新道变为后天道，如是渐进循环。道若不变即“道”没有自已的变化和接触改变的运化则为一个道、道若有任何变则此“道”变为道之本而此“变”则为道之末，道之末根据先天之道决定后天道，所以此“道”有变则先出道之末而现道之本再定后天道，后天道是道之本的表现，先天之道是后天之道的必需和根源。若能把先天道与后天道运化以至身与环境运化同一、名为得道，若能把先天之道与后天之道运化出来则为得道之一、因道之末变数在不同道中的特异性所以为“之一”。 一切道的根源和道的基本组成来看，根源产生第一个道之末、而后现先天道、第三个定后天道，另一方面拓展到道的变化情况来说、“道”产生第一个左右之道，而第二个定”新道“即新的道之本和后天道，而新道继续遇到”变化“变成又一个道，如此模式循环，这便是全部道的变化的总体概括。这两方面的综合变化即为“道生一，一生二，二生三”、当然老子此话是建立在以“1”为基本单位，道为根本、一为变化的基础、二为基础变化、三为全部的总体变化。 若人真要明道，先离道名，既离道名，唯有体会，既有体会，体道同一，体会已过，道之背景若有变，则体会不存，体道已同，已无同与不同，无彼无此，无我亦无道，身体自己已如此，名为得道。对于老子所说的道，历来解说不一。有的人认为，道是精神性的本体，它是脱离物质实体而独自存在的最高原理，主张老子的道论是客观唯心主义。有的人则认为，道是宇宙处在原始状态中的混沌未分的统一体，主张老子的道论是唯物主义。老子认为道生成天地万物的过程是：“道生一，一生二，二生三，三生万物”（四十二章）。道生成万物之后，又作为天地万物存在的根据而蕴涵于天地万物自身之中。道是普遍存在的，无间不入，无所不包。道虽存在于天地万物之中，但它不同于可感觉的具体事物，它是视之不见、听之不闻、搏之不得的，是构成天地万物共同本质的东西。所以，“道”存在于人类语言及图文之外，心灵可以感知而无法言传和图示。不能靠感觉器官去体认，也难以用普通字词去表示，只能近似地用比喻和描述来说明它的存在。古青鸟现在感觉到的就是这样的存在，不能够用身体两手，不能够用具体的感知来表达，更不能够用语言来形容，这种感觉十分的特殊，仿佛受制于人，但是又仿佛如鱼得水。这是古青鸟从来没有锅的特殊感受，她看着面前的这个巨大球体，实在是有些激动，难道这里面就是接近天道的存在了？

兰陵也看出了古青鸟的激动，于是伸出手来内助了古青鸟的手掌，说道：“大概这里面就是我们要找的地方了，好在外面的这一层光芒好像是经过了特殊处理的，看来这个空间的创造者或者说这个东西的创造者，并没有难为我们，让所有的胡乱都变成了一种相对来说对生灵更加友好的存在。”

古青鸟不由得纳闷道：“难道混乱还会是有好的存在吗？”

兰陵笑了，点头说道：“当然，混乱也会是友好的存在，混乱只是相对于空间法则来说的，而对于我们来说，混乱并非是一种确实的伤害，其实混乱可以说成是混沌，当然修行界的混沌跟这个不一样，修行界的混沌指的是宇宙初开之前的状态。但是这种状态谁也没有见过，也没有办法证明，所以一直以来都当成是理论的存在。不过在数学的线性研究里面，混沌还有另外的一个解释更加的实用。混沌是指确定性动力学系统因对初值敏感而表现出的不可预测的、类似随机性的运动。虽然根据运动的初始状态数据和运动规律能推算出任一未来时刻的运动状态，但由于初始数据的测定不可能完全精确，预测的结果必然出现误差，甚至不可预测。运动的可预测性是一个物理概念。一个运动即使是确定性的，也仍可为不可预测的，二者并不矛盾。牛顿力学的成功，特别是它在预言海王星上的成功，在一定程度上产生误解，把确定性和可预测性等同起来，以为确定性运动一定是可预测的。20世纪70年代后的研究表明，大量非线性系统中尽管系统是确定性的，却普遍存在着对运动状态初始值极为敏感、貌似随机的不可预测的运动状态——混沌运动。混沌是指现实世界中存在的一种貌似无规律的复杂运动形态。共同特征是原来遵循简单物理规律的有序运动形态，在某种条件下突然偏离预期的规律性而变成了无序的形态。混沌可在相当广泛的一些确定性动力学系统中发生。混沌在统计特性上类似于随机过程，被认为是确定性系统中的一种内禀随机性。因为是随机的，所以就和天道以及空间相违背，自然也就成为了混乱的 存在。所谓的混乱，就是指的这种随机性，因为随机性的存在，才会让空间产生不稳定的变化，这种变化超过了天道的 控制，就变成了混乱。但是者中随机性也是有大致方向的，比方说，有的随机性专门就是因为空间的紊乱，有的是因为时间的紊乱，有的是因为方向的紊乱，但是如果将随机性限定在某些领域的随机当中，那么就可以产生相应的效果，因为哪些领域如果不影响人的存在，这些随机性对于人来说就是友好的，是温和的，是没有用的。所以我才说，这里的主人经过了调整价，将这些混乱变成了友好的存在，让我们可以穿过混乱到达里面的按个地方。”

古青鸟似懂非懂地点了点头，从上高中开始她的数学就不是特别好，更不要说线性研究了，就算是高中的线性方程她都不一定还记得，上大学之后更是混了不少的课时，高等数学上的只是全都忘光了，但是这个时候他之鞥你是假装听懂了，然后点点头说道：“那我们就这样直接进去吗？”

兰陵点头说道：“就这样直接进去，来，拉住我的手。”

古青鸟拽住了兰陵的手掌，两个人就这样朝着天空当中的白色光团跳了进去。古青鸟经过修行后的身体素质大大提升，现在弹跳能力已经相当不错了，这个光团看起来并不是很大，就跟一张双人床一样大小，距离地面也不是很高，当然是一跳就跳了进去，兰陵在古青鸟的旁边，其实是配合着古青鸟的行动，两个人就这样消失在了白色的光团里面。

进入了这个白色的光团，古青鸟突然眼前一亮，就看到周围的环境果然就是像她之前想想当中的那样，所有的一切都是白色的都是圣洁的，一尘不染，纤毫毕现，所有的一切都在人的眼中表现得淋漓尽致，没有一点的污垢和阻碍。古青鸟看着周围的 环境，白色的如同玉石一样的地板，带着白色光芒的天空，白色的四周看不到边际的样子很是迷离，还有在他们面前矗立着的，一个白色的祭坛。

两个人对视了一眼，一起走到了祭坛的面前，祭坛的样子很普通，就跟国内古时候的祭坛大致上一个样，一个巨大的香炉，几座白玉的石塔在两边，一排排台阶逐渐往上，在香炉的后面的台阶最上面，矗立着一块石碑，石碑上面画着一个黑色的阴鱼，是太极阴阳里面阴阳鱼当中的一半，黑色的流线型，带着一个白色的孔洞，是这个空间里面唯一的黑色，显得格外显眼。太极图被称为“中华第一图”。这种广为人知的太极图，其形状如阴阳两鱼互纠在一起，因而被习称为“阴阳鱼太极图”。万物负阴而抱阳,冲气以为和。——《老子第四十二章》这是对太极图最好最精髓的诠释。阴阳鱼存在广泛，在孔庙大成殿梁柱、楼观台、三茅宫、白云观的标记、道士的道袍、算命先生的卦摊、中医、气功、武术及中国传统文化的书刊封面、会徽会标、韩国国旗、韩国空军军徽、蒙古国国旗、蒙古国军徽、安哥拉空军军徽、新加坡空军机徽、玻尔荣誉勋章等等都有体现。现代有不少人认为太极图起源于原始时代，甚至有人认为是太古洪荒之时外星人馈赠地球人的礼物，或本次人类文明以前上一次甚至两三次文明毁灭时遗留下来的唯一信物。太极图又是根据什么演变而来的呢?陈立夫先生认为：“大陆先后所出土之古太极图，较《周易》及《乾凿度》之成书，尚早三、四千年。诸如陕西永墨韵太极靖所出土六千五百年前（伏羲时代）双耳彩陶壶上之双龙古太极图（藏瑞典远东博物馆），乃使用毛笔中锋所画，竟早于孔子四千年。又出土商代及西周之多件青铜器上，亦契有雌雄双龙相互缠绕之太极图。”这些图形到底是不是太极图的来源?如果单就这种图形纹样而言，显然无法直接推衍出太极图。因为类似的图案在其他民族就没有演变出太极图，如古代巴比伦有双蛇缠绕交尾图案，古希腊、古印度、高加索、小亚细亚等地的遗物银饰、铜壶、花瓶等上有： “ ”纹饰，但这些民族都没有太极图。不过，从这些图形隐含的思想观念看，又不能说与太极图毫无关系。这些图形都是双双交合而成，或双龙、双蛇，或双鱼、双凤，连“ ”也是由两个相同的符号交叉而成，这是原始社会生殖崇拜的产物。双双图纹，或表示男女伏羲、女娲，或表示雌雄双鱼、双蛇、双龙、双鸟；两两交叉，反映原始生民对男女、雌雄交合的直观认识。由两性生殖器、男女、雌雄、日月等人体现象、生物现象、自然现象，逐渐体悟出“阴阳”概念，以及阴阳同体、阴阳相对与相交对立与统一、阴阳交互作用、阴阳相互转化等等思想理念，这种思想决定了中国传统文化从某种意义上说就是阴阳文化。但是就在古青鸟听满两个人的面前，这个祭坛的最高处所供奉祭祀的标志，居然只有太极图的一半，只有那条象征着阴的黑鱼，就让人有点难以捉摸了，因为毕竟阴阳都是统一的整体，只是单单供奉祭祀一半，肯定不是在正常古代人的套路，古青鸟忍不住问道：“我们不会是遇到了什么邪教吧？”

兰陵突然就笑了：“你在胡思乱想些什么？”

“但是这里只有阴阳鱼的一半，难道不是因为建造祭坛的人对于太极的曲解吗？我在小说电视上看到，任何这种极端都会出现最不好的状况。”

“你说的这个倒是对的，任何的极端都会导致不好的结果，因为极端就代表着偏离了正确的方向，但是这个祭坛并不是极端的存在，如果我没有猜错的话，这个空间的道理应该是这样的。在死气弥漫的地方，中央一个稳定的代表生机的空间里，供奉着阴属性，而这个时候需要一个阳属性的人来操纵这里的祭坛。而在这个空间的另一边，还会有一片充满生机的空间，然后其中又一个士气弥漫的空间里，供奉着阳属性，需要一个阴属性的人来操纵个另外的一个祭坛，然后才能够打开通往天道的桥梁，沟通天道的意志，这也正好符合了阴阳相济的原理。”

“你的意思是，这个空间分成了两半吗？”古青鸟若有所思：“不过外面的死气难道不是因为那个巨人的死去，才会变成了那样的吗？”

兰陵点头说道：“没错，外面的死气应该是因为巨人的死去而产生的，这个空间也确实是巨人创造出来的，但是看起来，这两座祭坛应该是后来的产物，因为你也看到了，这里的 祭坛显然是国内的风格，也就是说，一定是又我们这个时代的前辈或者神明创造了这两座祭坛，达到沟通天道的目的。而这个巨人和他的死气，只是被当时的神明发现了，然后巧妙地加以利用而已。”

“原来是这样！”古青鸟兴奋地说道：“那我去找下一个祭坛，到时候我们一起开启。”

兰陵看着古青鸟兴奋的样子就笑了，他知道古青鸟从来到这里就一只想要帮到自己，一直在等待着这个机会，所以当听说自己可以帮上忙之后，就已经急不可耐了，不过兰陵还是拉住了她，说道：“不要着急，另一座祭坛可不是那么好找的，找到了也不是那么好进的，那边可是充满死气的祭坛，而且都不知道距离这里有多远，我跟你一起去。”